Кому - Рождество, а кому - заработок

7 января православные россияне отмечают Рождество — священный и красивый по своей сути праздник. Традициям уже не много не мало — несколько сотен лет. Праздник не столь яркий, как у католиков, но в XXI веке поток людей, движущихся к церкви, не уменьшается. Идёт нескончаемая трансляция по каналам телевидения служения, не умолкает Патриарх Кирилл. Массы безмятежно и робко вслушиваются в речь священнослужителя. Церковь великолепно украшена, где-то в своем уголке стоят Президент и премьер с женами и со свитой… То есть, с охраной. Красиво, торжественно — приятно глянуть. Даже не взволнует сей народ новость о том, что происходит в мире: ни обломки Фобос-Грунта, ни протесты обездоленных и обманутых слоев населения, ни пожар в Краснодаре. Всё это для них — такие мелочи, по сравнению с манящими и вводящими в оцепенение молитвами батюшки. Кто оплачивает этот банкет? Сколько людей заработало на Рождестве сегодня?

Никто из присутствующих в церкви не станет задаваться этими вопросами, а если и станет — получит ли он честный ответ? Правду ли ответят Путин или Медведев, или Патриарх Кирилл?

Светского неверующего представителя комсомола или даже любого сознательного гражданина — пусть даже верующего, — Кадыровский ответ "Бог нам деньги дает" не устроит. Не устроит не из мотива потроллить чувства верующих — а из беспокойства о том, что будет дальше с народом этой богатой и одновременно нищенствующей страны. Золото и бриллианты по ТВ и беспризорники у Ленинградского вокзала — блеск в глазах единиц при нищете умов и кошельков миллионов.

Пишет некий интернет-пользователь о том, откуда у церкви берутся деньги:

"Сельская церковь в среднем за год зарабатывает от силы тысячи полторы долларов. Чуть богаче жизнь в небольшом городке — в глухом райцентре церковь получает до $2500 дохода. Весь он уйдет на текущий ремонт и содержание воскресной школы. В городе побольше, и деньги другие: в областном центре храм может заработать тысяч 120-150. Но тоже все потратит: на школу или гимназию, на благотворительную столовую или ремонт — самое дорогое удовольствие.

В каждом приходе есть бухгалтер, который ежедневно ведет журнал: сколько израсходовали, сколько получили — все, кроме пожертвований настоятелю. "Из денег от продажи свечек, книг, ювелирных изделий, исполнения обрядов я каждые три месяца отдаю в епархию 10%, это примерно 10 000 рублей", — рассказывает Newsweek священник одного из приходов, расположенных в Каширском благочиние (районе) Подмосковья, попросивший не называть его имени.

Главный источник доходов — пожертвования. "Вот во всех церквях на всю утварь и услуги ценники есть, но это же незаконно, — говорит священник из Каширского благочиния. — Церковь — это же не коммерческая организация. Поэтому все ценники, которые стоят в храмах за свечки, иконки, символичны, это приблизительная сумма пожертвований".

В Каширском благочинии 14 настоятелей приходов, каждый из которых, по данным священника, ежеквартально возит в Московскую епархию свою десятину. "Вот и считайте. Только с нашего очень не богатого благочиния ежеквартально в столичную епархию отвозится около 140 000 рублей — умножьте на 42, по числу районов в Подмосковье". Получается, что только от подмосковных храмов Московская епархия ежеквартально получает около 6 млн руб. и 10% от этой суммы отчисляет в Патриархию. "А московские храмы, по моим подсчетам, в квартал зарабатывают не менее 10 миллионов", — говорит батюшка.

Но это только официальная сумма, которая фиксируется в бухгалтерских документах. Сколько оседает у самих священников — это "одному богу известно", признается собеседник Newsweek. Платить, понятно, никому не хочется, поэтому в городе с тридцатитысячным населением можно найти храмы, где по официальным документам в год совершается пять отпеваний и два венчания. Но если подойти к этому храму в любое воскресенье — увидишь у ворот два-три брачных кортежа.

"У меня две тетрадки, куда заносятся все приходы и расходы: "белая" бухгалтерия — для ревизоров из епархии, "черная" — для меня, чтоб учитывать кому, сколько, на что отдал. Иначе на жизнь не останется, — объясняет он. — Я пускаю официальные доходы на нужды храма и работающих у меня людей. Из этих денег плачу зарплату продавцу церковной лавки и себе — 5000 рублей ежемесячно. Справку о получении этих денег в налоговую инспекцию ношу. Все остальные, которые храм зарабатывал, в церковной общине оставляю. Живу на спонсорские деньги."

Любая церковь нуждается в спонсоре. Но оплачивать религиозный кружок станет только тот, кто найдёт выгоду для себя в этом. Кто будет кормить патриархат, который не производит никакого блага, никакого продукта для общества? Молитвой сыт не будешь, тем более в годы кризиса, а нетрудоустроенные священники не могут питаться исключительно воздухом. Последние штаны снимать с человека, как это было в царские времена, церкви теперь не разрешается, и церковная десятина не установлена.

Откуда у священников берутся деньги на "Тайоты" и "Лексусы"? Мы знаем, что у священников нередко бывают семьи, которые также необходимо кормить. Свечки, реставрации, публикации в СМИ, затраты на обслуживающий персонал и т.п. стоят не так дешево. Земля под каждую новую церковь и расходы на строительные материалы также являются недешевым удовольствием. И тех пожертвований, что приносит честной люд на праздники и на службы, не хватит, чтобы прокормить церковный приход.

Патриарх Кирилл явно не бедствует. Пополнения на его счет идут из Государственного бюджета, а в городские церквушки — средства субъектов РФ.

Но что производит церковь и чем она заслужила столь огромные деньги?

Ответ прост: это обычный лжеинститут, кормящийся за государственный (народный, по сути) счёт. И церкви не надо заниматься грязной работой по отмыванию денег, в отличие от "чёрных бизнесменов", торгующих наркотой — манна небесная льётся в карманы попов, которые не производят технику и продукты питания, не создают больницы и школы.

Тем временем большинство храмов в Центральной России стоит без крыш и с дырами вместо окон. Какими строения Церкви передали, такими они и держатся. Речь идет о тех исторических памятниках, которые государство приводит в пример как "жертвы большевиков", при этом современная власть не ремонтирует музеи, памятники, улицы. За 20 лет буржуазного правления урон культурному наследию нанесен в сотни раз больший, нежели нанесенный Гражданской или Второй мировой войной. Это видно невооруженным глазом.

Даже большевики охраняли от варварства Гражданской войны многие храмы и памятники, среди которых были взорванные и снесенные, сохраненные и восстановленные. История противоречива.

Но, несмотря на то что церковь была отделена от государства, пролетарское народное государство заботилось об историческом наследии своей страны. Народу была предоставлена масса музеев, и запрета на исповедания наложено не было, хотя современные "культурно-исторические" деятели хотят навязать нам обратное.

Сегодня государство чиновников не бережет даже то, что преподносит народу как "жертву коммунизма", и продолжает рушить старинные музеи-памятники, но кривляется в СМИ о том, что были выделены бюджетные средства Патриарху Кириллу!

Нередки случаи, когда в глубинке России церковь оказывает правильное влияние: организует приюты для бездомных и сирот, помогает обездоленным. Но это лишь капля в море на фоне того, что делают те церкви, которые оплачиваются местными бюджетами.

В Латинской Америке в годы местных революций также были священники, которые, рискуя саном, помогали обездоленным, содействовали социалистам. Но эти немногочисленные факты -исключения, доказывающие истинность марксистских утверждений о реакционной (антипрогрессивной) сути религиозных общественных институтов.

Когда искренние представители религии идут против буржуазной государственной воли, власть показывает свое истинное лицо и отношение к заповедям... Она готова при удобном случае топтать иконы, громить храмы и убивать тех, кто приходит исповедаться. И так было не один раз за историю. Жгли книги, уничтожали памятники, но сохраняли своё место в кресле и свой капитал.

Какие выводы из сказанного можно сделать? Религия — игрушка в руках государства, средство управления человеческими чувствами. Комсомол будет доносить это до населения. Веря в искренность Патриархата, россияне одновременно верят в силу Единой России, Путина и Медведева.

Кто-то верит, а кто-то выгоду ищет.

На деле же они боятся заглянуть дальше своего носа — увидеть воровскую криминальную суть РПЦ и государственной власти в целом, которые едины в своём двуличии.

То же самое касается и мусульманства, иудаизма и других религий.

Кадыров кормит столицу Чечни при этом большая часть народа Чечни, живущая за пределом Грозного, вынуждена жить в землянках по законам первобытного строя. Люди уверены, что женщина не человек и что Кадырову дает деньги Аллах. И эта отсталость является следствием буржуазного дурмана.

Где есть невежество, там есть защита для капиталиста.

Здесь начинаются национализм, народная глупость, нетерпимость и прочие издержки классового буржуазного общества.

""Страх создал богов". Страх перед слепой силой капитала, которая слепа, ибо не может быть предусмотрена массами народа, которая на каждом шагу жизни пролетария и мелкого хозяйчика грозит принести ему и приносит "внезапное", "неожиданное", "случайное" разорение, гибель, превращение в нищего, в паупера, в проститутку, голодную смерть, — вот тот корень современной религии."

"Церковь должна быть отделена от государства"

И это наш марксистский лозунг. В нашем диалектическом материализме мы пойдем по стопам ленинской большевистской партии. Мы боремся ЗА трезвость ума и ПРОТИВ православного и любого другого религиозного дурмана.

Пролетарии всех конфессий — объединяйтесь!

Верните нам советское государство!

"Если священник идет к нам для совместной политической работы и выполняет добросовестно партийную работу, не выступая против программы партии, то мы можем принять его в ряды с.-д., ибо противоречие духа и основ нашей программы с религиозными убеждениями священника могло бы остаться при таких условиях только его касающимся, личным его противоречием, а экзаменовать своих членов насчет отсутствия противоречия между их взглядами и программой партии политическая организация не может. Но, разумеется, подобный случай мог бы быть редким исключением даже в Европе, а в России он и совсем уже мало вероятен. И, если бы, например, священник вошел в партию с.-д. и стал вести в этой партии, как свою главную и почти единственную работу, активную проповедь религиозных воззрений, то партия безусловно должна бы была исключить его из своей среды. Мы должны не только допускать, но сугубо привлекать всех рабочих, сохраняющих веру в бога, в с.-д. партию, мы безусловно против малейшего оскорбления их религиозных убеждений, но мы привлекаем их для воспитания в духе нашей программы, а не для активной борьбы с ней. Мы допускаем внутри партии свободу мнений, но в известных границах, определяемых свободой группировки: мы не обязаны идти рука об руку с активными проповедниками взглядов, отвергаемых большинством партии".

" Марксизм есть материализм. В качестве такового, он так же беспощадно враждебен религии, как материализм энциклопедистов XVIII века или материализм Фейербаха. Это несомненно. Но диалектический материализм Маркса и Энгельса идет дальше энциклопедистов и Фейербаха, применяя материалистическую философию к области истории, к области общественных наук. Мы должны бороться с религией. Это — азбука всего материализма и, следовательно, марксизма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм идет дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс. Борьбу с религией нельзя ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, нельзя сводить к такой проповеди; эту борьбу надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направленного к устранению социальных корней религии. Почему держится религия в отсталых слоях городского пролетариата, в широких слоях полупролетариата, а также в массе крестьянства? По невежеству народа, отвечает буржуазный прогрессист, радикал или буржуазный материалист. Следовательно, долой религию, да здравствует атеизм, распространение атеистических взглядов есть главная наша задача. Марксист говорит: неправда. Такой взгляд есть поверхностное, буржуазно-ограниченное культурничество. Такой взгляд недостаточно глубоко, не материалистически, а идеалистически объясняет корни религии. В современных капиталистических странах это — корни главным образом социальные. Социальная придавленность трудящихся масс, кажущаяся полная беспомощность их перед слепыми силами капитализма, который причиняет ежедневно и ежечасно в тысячу раз больше самых ужасных страданий, самых диких мучений рядовым рабочим людям, чем всякие из ряда вон выходящие события вроде войн, землетрясений и т. д., — вот в чем самый глубокий современный корень религии. "Страх создал богов". Страх перед слепой силой капитала, которая слепа, ибо не может быть предусмотрена массами народа, которая на каждом шагу жизни пролетария и мелкого хозяйчика грозит принести ему и приносит "внезапное", "неожиданное", "случайное" разорение, гибель, превращение в нищего, в паупера, в проститутку, голодную смерть, — вот тот корень современной религии, который прежде всего и больше всего должен иметь в виду материалист, если он не хочет оставаться материалистом приготовительного класса. Никакая просветительная книжка не вытравит религии из забитых капиталистической каторгой масс, зависящих от слепых разрушительных сил капитализма, пока эти массы, сами не научатся объединенно, организованно, планомерно, сознательно бороться против этого корня религии, против господства капитала во всех формах."

(В. И. Ленин)

БРИТАНОВА Элина